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第五篇明月禅心《佛说阿弥陀经义疏撷录》序
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隋唐已来,释小本《弥陀经》者数十家。
而云栖《疏钞》、幽溪《圆中钞》、灵峰《要解》,尤为时贤推重。
但《疏钞》繁广幽奥,《圆中钞》、《要解》,亦复义理精微,非始学所能通贯。
惟我律祖灵芝元照大师所出《义疏》,无多高论,妙协经宗,善契初机,深裨后进。
惜夫南宋以降,此土逸失不传。
元明诸师,咸未获见。
逮及清季,乃自扶桑奉返,刊版金陵。
三十年来,犹无讲解流布者,岂不以其文约义丰,言近旨远,未有训释,无由弘传耶?甲戌岁晚,余得扶桑国古刊义疏闻持记会本。
闻持记者,南宋戒度法久二律师撰述,以释义疏,诠解详明,曲尽疏旨。
时禾山万寿岩主,方以解说《阿弥陀经》劝请。
余乃披寻义疏,兼考记文,依彼遗轨,随力敷讲。
岩主并请别辑义疏撷录一卷,将镂版弘布,以被乐简之机。
纂录既讫,为述往缘,用示后贤焉。
于时后二十四年龙集乙亥春正月,晋水沙门僧胤居禾山万寿岩念佛堂。
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