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第57章中国亡于静
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谭嗣同曰:“日新乌乎本?曰:以太之动机而已矣。”
“王船山邃于《易》者也,于有雷之卦,说必加精而微至焉。
屯之所以满盈也,豫之所以奋也,大壮之所以壮也,无妄之所以无妄也,复之所以见天心也,震之所以不丧匕鬯而再则泥也,罔弗由于动也。”
是故“君子之学,恒其动也。
吉凶悔吝,贞乎动也。
《易》抑阴而扶阳,则柔阴与刚动异也”
。
痛乎,有老氏者出,“言静而戒动,言柔而戒刚,乡曲之士,给饘粥,察难豚,而长养子孙,以之自足而苟视息焉,固亦术之工者矣。
乌知乎天子术焉,士大夫术焉,诸侯王术焉,卒使数千年来成乎似忠信、似廉洁,一无刺无非之乡愿天下。
言学术则曰宁静,言治术则曰安静。
处事不计是非,而首禁更张;躁妄喜事之名立,百端由是废驰矣。
用人不问贤不肖,而多方遏抑,少年意气之论兴,柄权则皆颓暮矣。
陈言者,命之曰希望恩泽;程功者,命之曰露才扬己。
既为糊名以取之,而复隘其途;既为年资以用之,而复严其等。
财则惮辟利源,兵则不贵朝气。”
“其朝夕孜孜不已者,不过日制四万万人之动力,以成一定不移之乡愿格式。”
悲夫?彼西人之哀我“中国之亡于静”
也,曰:“此不痛不痒顽钝无耻者也。”
《说动》
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