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二一八
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居易俟命?,见危授命?,
言命者总不外顺受其正?;
木讷近仁?,巧令鲜仁?,
求仁者即可知从入之方。
注释
①居易俟命:处于平安的环境中等待时机。
《礼记·中庸》:“上不怨天,下不尤人。
故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。”
俟:等待。
②见危授命:在危难关头,勇于献身。
③顺受其正:顺应承受正常的命运。
《孟子·尽心上》:“孟子曰:‘莫非命也,顺受其正。
是故知命者不立乎岩墙之下。
尽其道而死者,正命也;桎梏死者,非正命也。
’”
④木讷近仁:质朴而不善言辞近于仁德。
《论语·子路》:“子曰:‘刚、毅、木、讷,近仁。
’”
⑤巧令鲜仁:花言巧语、面容伪善,算不上仁德。
《论语·学而》:“子曰:‘巧言令色,鲜矣仁!
’”
译文
居于平安环境等待命运安排,危难关头敢于献身,谈论命运的人不外乎顺应天命;质朴少言近于仁德,巧言令色缺少仁德,追求仁德的人应该知道进入的门径。
简评
本则提及的都是儒家最关注的问题:安时处顺、勇、仁。
勇、仁是儒家提及的常见伦理概念;安时处顺,是儒家知识分子常采取的一种人生态度,在许多优秀的知识分子身上都能见到。
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