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二、以“经典”
为参照系,但不作为衡量标准
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刘勰认为要把《离骚》辨析清楚,就一定要从屈原的文本出发,即所谓“将核其论,必征言焉”
。
刘勰用什么来“核”
《离骚》之“论”
的呢?其实刘勰也没有什么新的参照系,他所用的基本上仍是“风雅”
、“经义”
。
不过他的确做了一番仔细的分析,并认为不合经典的部分也要分析,不能完全否定。
他指出《离骚》歌颂尧舜禹汤,符合“典诰之体”
,讥讽桀纣羿浇,符合“规讽之旨”
,以虬龙比喻君子,以云霓比喻小人,符合“比兴之义”
,叹惜君门难入,符合“忠怨之辞”
,这是“四符合”
。
接着刘勰又指出“四不符合”
:《离骚》中那些幻想的夸张,如驾驭八龙,雷神追求洛水之神之类,乃“诡异之辞”
,这是一;共工触不周山,地倾东南,木夫九个头,土伯三只眼睛等,是“谲怪之谈”
,这是二;学习彭咸、子胥之所为,自杀了结生命,是“狷狭之志”
,这是三;描写男女不分,随便乱坐,日夜沉湎歌舞等,这是“荒**之意”
,这是四。
这四点不符合经典。
刘勰虽以经典为参照系,指出“四符合”
和“四不符合”
,但是并没有完全以经典作为衡量的标准,来进行褒贬。
符合经典要肯定,不符合经典的部分也要给予评价。
刘勰的评价是楚辞“气往轹古,辞来切今,惊采绝艳,难与并能矣”
,是超越时代之作。
又指出楚辞的特点是“体宪于三代,而风杂于战国,乃雅颂之博徒,而词赋之英杰也”
,“虽取镕经意,亦自铸伟辞”
。
就是说,楚辞效法三代时期的法典,同时又带有战国时期的时代色彩,对于雅、颂而言,它是“博徒”
,可对于词赋来说,它又是“英杰”
;它既有经书的纯正,又能创造新的境界和词语。
刘勰对楚辞的高度评价,实际上是对文学发展的新变的肯定。
从这里也可以看到,刘勰的思想没有停留在经典上面,他并不是保守的,他对于文学的发展也是衷心赞成的。
如果刘勰的分析到此为止,那么他的贡献也只是在接受并肯定楚辞的新变上。
刘勰在《辨骚》篇中最重要的贡献是,借用古代兵家的观念,做出了理论的概括和提升。
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