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尚书＋7（第1页）

“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。”

老子以比喻论道。

善，是道之行，以水比喻：上善若水。

水善，（断句应如此调整）利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

他处，还有：江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

善，是老子言道之常用概念。

善，要紧扣老子本意，不能按后来义理解。

上善，并非专指人。

79章有“天地与善”

。

上，如大，类乎高尚，是赞扬之词，并非指等级。

41章“上德若谷”

的上也如此。

世人有区分，但善没有上中下。

儒有等级，道不论差别。

上善，即不争；就是要利万物，不自私。

利，是动词帮助，利他。

老子言水，核心在善。

他以水的联想，水的比喻，水人格化，告诉人（侯王）如何理解道，如何去做。

善源于道，道呈现为善。

老子连续用善，从各个方面，处处恒持。

与水关联，形象易懂阐明善的属性。

世间万物，水是最接近善的。

人观水而悟道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

善，不是“好优”

，不可解释成擅长（于）。

为何连续使用七个善字句？强调其重要。

善是修身立命施政治国之本。

七个善，贯通语气、气势，与上善、水善呼应，深化主题，辨明了仁、信、治、能、时的道、儒之真伪，与前后文“不争”

呼应。

尤，罪恶也。

千古文章！

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