我想起伯肯弗特在60年代中期简明扼要地表述的一个问题：是否自由的世俗的国家要靠它自身不能保证的规范的前提维持生存。在此他表达了如下疑虑：民主的立宪国家是否能从自己的资源出发更新它的规范的基本前提，并猜测它是受土生土长世代相传的世界观的，或宗教的，或至少是具有集体约束力的伦理传统为指导的。这看来会使鉴于“多元主义的事实”（罗尔斯）而主张国家有义务在世界观问题上采取中立态度的立场陷于窘境，但是这一后果本身并不意味着反驳了这一猜测。 首先，我想把这个问题具体化为两个方面：在认知的方面这一怀疑针对如下问题：政治的主导地位是否在法的完全的实证化之后依然能从世俗的，即非宗教的，后形而上学的资源中获得论证（1）。纵然这样的一种论证得到承认，在理据性上依然存在如下疑虑：是否一个世界观上多元的共...
- 总序
- 本卷选编说明
- 怀特海
- 新宗教改革1
- 考普斯顿 罗素
- 关于偶然性论证的论战1
- 维特根斯坦
- 关于宗教信仰的讲演1
- 海德格尔
- 现象学与神学1
- 德里达
- 信仰和知识1单纯理性限度内的宗教的两个来源
- 蒂利希
- 上帝之上的上帝1
- 潘能伯格
- 超越死亡的盼望1
- 洛维特
- 尼采的敌基督教登山训众1
- 利科
- 宗教无神论和信仰1
- 布伯
- 我与你1
- 希克
- 宗教多元论与拯救1
- 汉斯昆
- 什么是真正的宗教1论普世宗教的标准
- 普兰丁格
- 证明有神论1
- 证明有神论102
- 汤因比
- 黑暗中的探索1
- 施特劳斯
- 创世记释义1
- 卢曼
- 社会意义宗教1以自我指涉为基础
- 哈贝马斯
- 民主的法治国家的前政治基础1
野狼1369
在民国，有一座野狼山，野狼山有一个烈士陵园，陵园里，有着三千二百五十六个墓碑。所有的墓碑上没有照片，没有姓名。只写着两个字加四个数字野狼。1998年，野狼山来了一个人报告，野狼1369请求归队！...
乾元劫主
这是一个顺天改命的故事是一个谨小慎微的小人物，成为霸气侧漏的大佬的故事也是自助者得天助，自强者掌握命运的故事。灵皇出行，群强避退我陈长青只求一日兴酣抚手摇五岳，剑落啸寒乾元界！总的来说，智...
混在大唐做驸马
建个群，全订粉丝群131341657来时无迹去无踪，大唐贞观寄此身。漫随贫富皆欢乐，混作长安一痴人。...
快穿之锦鲤想活命
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快穿之大佬她总在伪装
魔教教主走火入魔了，一掌拍死了侍女。侍女甲？？？宠妃落了胎，皇帝很生气，杖杀了一宫宫女。宫女乙？？？救了一个被追杀的人，他为了避免自己的行踪暴露，杀了一家农户。农女丙？？？走在路上，被从天而降的人砸死。学生丁？？？扶嘉我说你们这些人，能不能弄点阳间操作，好可怕，嘤嘤嘤，系统保护我。撒娇跺脚碾碎石头。...
- 九玄之王老井
- 触手怪她只想生存星棘
- 长央红刺北
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- 故人之妻第一只喵
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