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三
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儒学以礼学最是烦琐难学,礼学经典有三部,即《周礼》《仪礼》《礼记》,而《大学》和《中庸》一样,原本只是《礼记》当中的一篇而已,在唐代以前并不受到重视。
唐代由韩愈开始标新立异,表彰《大学》,宋代学者虽不愿意把韩愈纳入儒学道统,却对《大学》越发重视起来,出现了好几种所谓的《大学》改本。
所谓改本,是相对于原始版本而言的。
《礼记》是一部相当芜杂的书,编纂不精,阅读障碍太多,所以宋儒很怀疑《礼记》有大量的错简、错字、阙文,而作为《礼记》当中的一篇,《大学》显然也不能幸免于难。
既然如此,当然有必要根据手边这个粗陋舛讹的“古本”
梳理出一个文从字顺的“改本”
。
宋代很有疑经、改经的风气,不觉得这样“擅自篡改经典”
是多严重的事情。
对《大学》极度重视的二程、朱熹都编过自己的《大学》改本,后来是朱熹的改本脱颖而出,成为官方指定的意识形态教科书。
明朝人参加科举,《大学》部分只考朱熹的改本。
所以,王守仁重新阐释《大学》宗旨,正是从批判朱熹改本入手的,这真称得上对朱子理学釜底抽薪式的攻击手段啊。
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